2025年4月22日，汉语国际教育专业导师李炜东副教授在励耘楼B212为同学们带来了一场别开生面的导师有约讲座，深入剖析了吴敬梓的《儒林外史》与钱钟书的《围城》。这两部作品作为中国现实主义小说的经典之作，以其辛辣的讽刺手法闻名。李炜东老师从文化叙事视角出发，解读了《围城》对《儒林外史》的巧妙延伸，为同学们打开了探索不同时代文化内核的大门。

导师简介

李炜东，文学博士，北京师范大学国际中文教育学院副教授。主要专长与兴趣：对外汉语教学，对外文化教学，中国现代文学。

内容回顾

1.两部作品的共同点

李炜东老师开场提问，引导同学们思考两部作品。他指出，从文化研究角度看，其关注重点在于文化中的权力关系。两部作品存在诸多共同点，都以文人和知识分子为讽刺对象，语言诙谐辛辣，采用群像式的描写手法。通过对“儒林”和“围城”中“林”与“城”的分析，发现它们都代表特定空间，进而引出本次讲座的核心主题——人和空间的关系。无论是身处儒林的儒生，还是困于围城的人物，都与所处空间有着紧密联系，这种关系背后蕴含着复杂的权力关系和身份认同问题 。

2.“儒”与“知识分子”的身份

在传统语境中，“儒”有着特定的身份界定，秀才以下只能称为“小友”。“举业”作为获取身份的敲门砖，在不同时代形式各异，如春秋时期靠精彩议论和良好行为、战国时期靠游说、汉朝是察举制、唐朝诗歌占据重要地位、宋朝是理学、明朝则是八股文。

然而，科举考试虽被视为神圣，背后却存在诸多舞弊现象。“儒”的营生方式多样，包括教书、做官、编教材等，其中编印应试文选、成为儒医等方式可获取经济利益，这也揭示了当时一些文人的真实面目。

到了现代，《围城》中留学文凭如同“遮羞布”，成为获取社会地位的标签，与科举时代的“举业”有着相似的作用。拥有相应标签能带来身份认同的改变、社会关系的调整以及知识的物质化，具有货币、资本、权力等属性。

3.两部作品中的“空间”

李炜东老师指出，空间可分为自然空间和社会空间，社会空间本质上是社会的产物，蕴含着权力关系。《儒林外史》中的贡院科场空间狭窄、规范统一、压抑且封闭，在这样的空间中，考生的主体性被削弱，如范进中举后发疯，体现了获取功名过程中与主体性的交换。同时，贡院科场存在空间网格化现象，反映出对人的控制和压抑，可能导致人们形成网格化的知识、品格和思维。

《围城》中的空间如船上、三闾大学等，与贡院科场既有相似之处，也有不同。船上空间虽有限制但人们相对自由且分等级，它象征着现代社会，看似开阔、充满机会，实则漂泊不定、暗藏风险，人与人之间关系充满偶然和不可预测性。在这样的空间中，出现了像李梅亭这样在日常事务中“混得好”的人，他们与《儒林外史》中的部分人物相似，追求社会认同、物质利益；也有像方鸿渐这样的“浪荡子”，他在不同空间中不断游荡，虽对所处空间充满质疑，但始终无法逃脱，其爱情、学业、事业都充满挫折，深刻体现了“围城”的悲剧性 。

讲座小结

本次讲座，李炜东老师深入解读了《儒林外史》和《围城》中人和空间的关系，以及这种关系背后所反映的文化权力机制和人物命运。从科举时代“儒”的身份追求，到现代社会知识分子面临的困境，两部作品虽跨越时代，却有着相似的对人性和对社会现象的批判。

本次讲座引发了同学们对文学作品中社会现象的深入思考，让同学们深刻认识到，尽管时代变迁和社会空间不断变化，但人们在追求身份认同和社会地位过程中面临的问题却一脉相承。

摄像 | 刘丁亦   文字 | 张梦琪